说起《封神榜》中的两大对立的势力，那肯定是以周文王一方为代表的西周势力和以商纣王为代表的商朝势力，他们一正一邪，阐教和截教分别在他们的背后支持他们。最后，武王继承文王遗志，在姜子牙等人的辅佐之下，兵出西岐。在牧野之战中，击败了强大的纣王军队，并使得纣王自焚于首都朝歌，建立西周的统治。

　　这里面的两个地名，我想肯定有不少读者朋友们都有过好奇，就是西周的首都西岐和商朝的首都朝歌，这两个地方在西周建立后，给人的感觉就像是人间蒸发了一样，在历史中很少再出现了，那么西岐和朝歌分别是现在的什么地方呢?

　　我们先来说一说商朝的首都朝歌。朝歌这个所谓的商朝首都有点特殊，因为在我们印象里，商朝最有名的首都其实是殷都，所以很多时候商朝也被称为殷商，那么为什么在商纣王时期商朝的首都又变成朝歌了呢?原因其实还是和纣王有关。纣王执政前，商朝的首都依然是殷都。纣王继位后，爱好讲排场的纣王选择扩大都城的范围，于是就在沫邑这个地方修建了大量的宫殿，然后将其改名为朝歌，然后朝歌就成为了商朝新的首都。

　　朝歌，既成就于它的繁华，也毁灭于它的繁华。关于朝歌最有名的一个形容是"朝歌夜弦五十里，八百诸侯朝灵山。"朝歌的繁华，在先秦时期那个普遍野蛮未开化的时代里显得非常特殊，特殊到仅仅描述出它的娱乐业的兴盛就能给予人们无穷的想象。不过，这种极度的繁荣，却造成了商王朝的整体实力不断衰弱，最后被西周击败。

　　商朝亡国后，由于周王室分封时的一个重要群体是先代贵族，所以周王室将身为先代贵族的纣王之子武庚分封于朝歌，为了方便管理商朝的遗民。商朝的遗民虽然得到了抚慰，但是武王并不放心武庚，所以派了自己的三个弟弟在朝歌附近建立诸侯国，以形成对武庚的监控。但令武王始料未及的是，自己的三个弟弟居然在自己死后因为不满周公摄政，和武庚勾结作乱，发动了著名的"三监之乱"。

　　武庚的叛乱被周公和召公迅速平定下去，周公亲自东征击败了朝歌的叛军，武庚也在叛乱中兵败被杀。武庚之乱中，朝歌由于作为叛乱的主要根据地，被周的大军攻破，而且其宫殿也被彻底焚毁。周王室还将朝歌城里的商朝遗民一分为二，一半迁移到商丘，交给纣王的哥哥微子，建立了宋国;另一半则迁移到武王的弟弟康叔那里，在商朝故都殷都居住，建立卫国。而朝歌作为一座城市的历史就此终结，成为了一片废墟。而朝歌的遗址则是在如今河南省的鹤壁市淇县。

　　至于西岐，它的由来倒是并不复杂，因为它本来就在岐山这座山下而岐山又处于中国偏西的位置，所以就叫西岐了。不过西岐的传奇性倒是不弱于朝歌，西岐最有名的传奇莫过于那个著名的典故："凤鸣岐山"。据说周朝当时即将要变得兴盛起来，所以岐山上面就常常可以听见凤凰的栖息鸣叫的声音，人们认为凤凰的到来是因为周文王施行德政的原因，所以周朝必将兴盛。(也有说凤鸣岐山中的凤其实指代周文王的说法。)

　　西岐虽然因为在《封神榜》的故事里似乎一直是周朝的代名词，但实际上周朝的首都早在周文王时期就发生了改变。周文王继位后，周朝大肆开疆扩土，二年平邘，三年灭密，五年灭黎，不但解除了周朝周边的威胁，还对朝歌形成攻势。在周文王继位的第六年，周朝灭掉了崇，并且在这个位置建立了丰邑，并修筑了灵台，从这以后，周朝的首都就从岐山迁往了丰邑，而丰邑由此被称为丰京。

　　虽然西岐在之后再也没有作为过国家的首都，但其实西岐并没有迅速没落。在周朝建立以后，西岐被一分为二，东部由周公旦所管辖，另一半由召公奭管辖，仍然处于周王朝的直属管辖，依然算是王畿之地。但西岐此地毕竟属于非常远离中原文化中心的地区，所以哪怕西岐有着炎帝诞生地、周朝发源地的盛名，哪怕在这上面诞生了像《周易》和《黄帝内经》这样的文化瑰宝，但西岐被逐渐边缘化，最后沦为一个现在陕西宝鸡市一个普通的岐山县城，也是不可避免的。

　　总而言之，朝歌和西岐在《封神榜》所处的商末周初的时代里，的的确确是那个时代最为耀眼的两个地区，但随着上千年的历史发展，最终曾经的风流，也难免被雨打风吹去，成为今天的河南省鹤壁市的淇县以及陕西省宝鸡市的
古代的臣是什么意思?陛对可以指臣子之间吗

　　我们在古装剧中经常会看到这样的场景，早朝开始，皇帝坐上龙椅，底下的大臣们纷纷跪倒在地，高呼皇上万岁。可是，在那么长的封建历史上，皇帝和大臣的关系一直都是如此吗?大臣必须对皇帝行跪拜礼吗?

　　中国古代君臣之礼是随着朝代更迭而不断变化的，我们印象中的三拜九叩之礼始于清朝，所以千万不要把清朝的这种规则当成对历史的全部认知。

　　网络配图

　　在先秦，国家的统治者，这个时候还不能称之为皇帝，对于自己的下属大多都是礼遇有加的，他们会向诸侯、卿大夫、士等各级臣属揖礼，甚至会出现跪拜臣下的场面。当然，大臣对于统治者也会表现出相应的尊敬。由此可见，当时君臣之间的地位差别不大，而且关系也比较亲近。

　　君臣之礼改变，大臣地位下降的情况开始于秦朝。从秦始皇以后，统治者都以皇帝自称，认为自己的地位要更加高贵，因此在秦朝，礼敬大臣的行为减少了很多，君尊臣卑的纲常由此强化。

　　到了汉代，皇帝对于三公还是会行礼的，但是礼仪变得更加简单，皇帝会以起立作为对三公觐见的迎接礼，或者对其叩拜还礼。例如汉代元旦朝贺之仪，其制为: 三公上殿后面向皇帝座位，赞礼之太常就高声唱喝:"皇帝为君兴"，即皇帝起立对三公的礼贺表示敬谢之意。三公于是跪伏，然后皇帝坐下。皇帝册、授王、公爵、职时，王、公拜谢，皇帝也以起立作答礼。

　　网络配图

　　大臣跪拜皇帝其实也起于汉代，根据《史记》记载，刘邦举行宴会，文武官员由礼仪官引导，顺序进入殿内，跪于两厢，迎接皇帝。而到了唐朝，大臣们也会对皇帝行"再拜稽首"之礼，也就跪拜两次。但是在宋朝以前，有两种大臣在见到皇帝时可以不跪拜，一种是年高德昭的大臣;另一种是皇帝的老师。这说明此阶段虽然皇帝地位崇高，但依然保留有一点"人性"。

　　跪拜

　　到了宋代以后，君臣关系就被完全颠覆。这个时候，中国的封建社会已经步入中晚期，其尊卑思想更加严重，等级制度更加明显，从此以后就再也看不到皇帝对大臣行礼了。之后清朝更甚，大臣们觐见皇帝，只能跪着，而且必须以"奴才"自居，表明自己身份的低微，皇帝完全成为至高无上的存在。

　　网络配图

　　如今，人们都知道"人生而平等"，身份没有贵贱，相较于清朝，可谓是出现了极大